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若沒有春秋末期，孔子推行有教無類，普通平民還能不能接觸到文字知識？
若沒有隋唐時期，朝廷推行科舉制度，普通平民還能不能進私塾學習儒家經(jīng)典？
若沒有近現(xiàn)代，國家推行義務教育，普通平民還能不能系統(tǒng)地學習知識？
孔子之前的中國，只有貴族才能學習，文盲率高達99%；自隋唐科舉以來，除宋朝號稱有20%的人口識字外，大多數(shù)朝代的文盲率都在90%以上；1949年，新中國掃盲前，文盲率是80%。
知識的入口曾經(jīng)非常稀缺，因此教育最主要的價值就是傳播知識。這也是為何，我們對好老師的評價往往是“學富五車”。
因為對一個普通人而言，這位老師可能是他這輩子接觸知識的唯一入口了，如果能夠碰到一位“學富五車”的老師，那就意味著可以吸收更多的知識；反之，所能吸收的知識就很受限了。
所以，我們在閱讀歷史典籍時，往往可以看到追隨老師一生的弟子：顏回追隨孔子26年，直至先孔子而去；王畿和錢德洪放棄科舉，終身追隨王陽明，直至王陽明去世。
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但隨著信息網(wǎng)絡的發(fā)達，知識傳播變得前所未有地便捷和廣泛，甚至說有點泛濫。
玄奘為研究佛經(jīng)，需要西行五萬里，經(jīng)歷九死一生，才抵達印度的那爛陀寺，求得當時的500多部經(jīng)書。
但現(xiàn)在的我，足不出戶，點點鼠標就能讀到從古至今、從印度到中國、到日本、到泰國、到不丹，所有一切國家的佛教經(jīng)書。
馬可·波羅歷時四年從意大利來到中國，在中國大陸游歷17年，方有了《馬可·波羅游記》。給當時的歐洲人，帶來了中國元朝時的地理、人文、商業(yè)知識，促進了思想思潮的變革。
但現(xiàn)在的我，打開電子地圖，就能輕松遍覽全球，并且能看到當?shù)氐膶崟r新聞。
顏回、王畿、錢德洪需要一生伴隨在老師左右，方能聽到老師的授課和教誨。
但現(xiàn)在的我，登錄在線教育平臺，就可以聽到遠在大洋彼岸的名校精品課程，還能夠隨時向老師提問，甚至實時交流。
在知識入口變得簡單，知識傳播變得泛濫的時候，教育原先承載的知識唯一入口功能正在快速丟失。當傳播知識不再是教育的主要價值時，那么教育獨一無二的價值又是什么？教育的本質又該是什么？
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2016年，北京衛(wèi)視《我是演說家》的有一場演講火了，這場演講就是新東方四六級培訓老師董仲蠡的《教育的意義》。
這場演說真的很精彩，小董老師聲情并茂的演講，讓無數(shù)人熱淚盈眶。但可惜的是，小董老師并沒能看到教育的本質。
這篇演講中有一段，小董老師說有一刻，他在做“教育”：
有一次我講四級翻譯，講到林語堂先生如何翻譯賈島的“松下問童子，言師采藥去”
講到許淵沖先生如何翻譯李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”
講到王佐良先生把 Samuel Ullman 的《青春》翻譯成“年歲有加，并非垂老，理想丟棄，方墮暮年?！?/p>
我不禁手舞足蹈，作為老師的自豪感爆棚。就在這時，底下有一個女生直接質問我：你講這些有什么用？考試能提分嗎？你就是在浪費我們的時間。
我自認為也算伶牙俐齒，但是在這個時刻，我竟無言以對。是的，她說的對，沒用，不能提分。
但是親愛的同學，我并沒有浪費你的時間。因為剛剛這一刻，我沒有在教你考試，我是在做教育。
如果可以，請允許我對小董老師說一聲，你這是在教學，而不是在做教育！
在四級考試的翻譯課上，講這些美輪美奐的翻譯，換了我在現(xiàn)場，也會質問你：你講這些有什么用？這些隨處可得的知識，我為何一定要花時間在一堂四級考試輔導課上聽？
你的手舞足蹈，是滿足了你的炫耀式講課，還是對我有了改變？真正的“教育”，不是從傳授考試技巧，轉為傳授人文知識而已。
在2010年，中國的文盲率已經(jīng)降到了4.08%；在2012年，Cousera開啟了知識網(wǎng)絡傳播；在2015年，以羅輯思維為代表的知識網(wǎng)紅泛濫的時候，傳播知識不應當再是教育的主要價值，無論是考試知識，還是人文知識！
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子思在《中庸·第二十章》有一句關于治學的名句“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。
在知識入口稀缺的年代，能否有“博學之”的機會至關重要，因此教育的主要價值在于傳授知識。但在信息和知識泛濫的今天，治學的側重點應該在于“審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。
有人認為，小孩的學習要盡早開始，最好在娘胎就開始；但也有人認為，小孩三歲前不要學習數(shù)理知識，會影響小孩大腦神經(jīng)元的正常發(fā)育。
有人認為，大腦分為左右腦，要從小開發(fā)娃娃的右腦，做全腦學習；但也有人認為，哪有什么左右腦的劃分，很多功能都是左右腦共同運作的，而且每個人的大腦區(qū)域控制的功能都不同。
這些信息，你搜索大腦開發(fā)就會撲面而來，而且每個都言之鑿鑿。請問，你信哪個？
因此，這個時代的治學不缺“博學之”，一切的知識都唾手可得。但需要你“審問之，慎思之，明辨之”，也就是要有獨立思考能力，以明辨是非；需要你“篤行之”，也就是要能改變行為，做到知行合一。
而教育，就是要引導人獨立思考、幫助人實現(xiàn)行為改變，這就是這個時代，教育的本質所在。
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一切不能實現(xiàn)行為改變的學習，都是“偽學習”。同樣，一切不能實現(xiàn)行為改變的教育，都是“偽教育”。
其實，對“實現(xiàn)行為改變”的這個教育本質，在生存和生活層面上，人類一直都在踐行，而且做得很好。
在生存層面上，大自然通過生與死的反饋，很好地教育了我們。
面對危險，我們的腎上腺素會立即上升、心跳加快、肌肉緊繃，時刻準備逃跑；面對美味的奶油，我們的唾液會不自然地分泌，喉嚨開始吞咽。
在生活層面上，家庭通過親朋好友的言傳身教，潛移默化地教育了我們。龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞，每個人的生活行為都不自覺地被家庭環(huán)境所塑造。
但在國家和社會層面上，教育卻忽視了“行為改變”這個本質。
在小學、初中、高中，老師關心的是知識的灌輸，評價學生的最重要標準也是分數(shù)。一個分數(shù)高的學生，就是三好學生、就是優(yōu)秀的。
在大學，擺脫了高考枷鎖后，沒有了知識的灌輸，取而代之是教授和講師們的漫不經(jīng)心，是大學生們的敷衍了事。
很少有人去關心，教育是否幫學生真正改變了行為，養(yǎng)成了可讓他們受益終身的習慣。
在知識入口稀缺的時代，教育的主要價值是傳播知識。
但隨著知識的傳播越來越便捷、越來越廣泛，甚至有點泛濫的時候，教育承載的唯一知識入口功能正在丟失，“能否真正改變行為”正成為教育的最大價值，這也是這個時代，教育的真正本質！
如何踐行教育的本質？很簡單：
1、為受教育者創(chuàng)造重復運用的環(huán)境
2、提供即時反饋。
來源：新華每日電訊
